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    名家主张思辩，追求释理，但因周王朝中期，名家当时的领袖施华卷入了帝王家的皇储之争，后败。

    所以名家遭到了当时的周王朝掌权者的全力打压，名家内部更是人心惶惶，犹如惊弓之鸟。

    自此之后，颇为诡谲的名家一派一蹶不振。

    除此之外，百家之中最为世人所津津乐道的还有一派名为杂学家，杂学家们主张从历朝历代的那些先贤先哲大儒们身上不断学习。

    而流传至今依然傲然屹立在风鉴谷的药学一派，可以说是百家之中历朝历代最为安稳的地方了。

    因为只要这个世界上有人，便有生老病死，而无论是帝王将相，还是升斗小民，只要是****凡胎，便都离不开悬壶济世的医家。

    与医家一样几乎是从来没有受到过打压的，还有家，家们一生都在路上，他们游历各地，记录并留下东洲四方风俗习惯给后人参详。

    然而与医家不同，一道从不曾遭致祸患则是因为那毕竟是小道，帝国掌权者并不看重。

    又或者说，帝王并不会将这等在他眼里翻不起任何浪花来的小道看在眼里。

    而那些更多的庸庸碌碌的尘世凡人们，则大多是将一道看作是茶余饭后的些许调笑的谈资，也并不看重它，所以一派安然存留至今。

    只是殊不知，年少时骄傲疏狂的修少将军也曾满心满眼地致力于成为一位家。

    走遍天涯海角，绘制山海图册，以传享后人。

    少将军执着地认为，这个人世间留存青史的方式，不仅仅只有保家卫国，马革裹尸一途。

    千年前的朝歌城内，百家争鸣，诗书问学更是无数学者们的狂欢，一时之间，天下读书人纷纷以朝歌城为天下苍生的乐土，慕名而去。

    朝歌城内的帝王更是定期聚集诸子百家于“问台”之上你来我往，互相问学。

    此谓，“朝歌问学”。

    以后的后世史家更是将“朝歌问学”评为池别四景之首的学景。

    后来天下学子蜂拥而至，帝王便下令遴选百家诸子聚集著书立传，建小圣贤庄留存之，以惠泽后世。

    而在大翌帝国执掌政权的初期，始帝为了能够让慕氏一族的江山千秋万代地传下去，便以“仁与礼”为治国平天下之要法，并广而推行至天下。

    为了完成他梦想中的霸道皇图，这位伟大的帝王在经过了无数个日日夜夜的深思熟虑之后，果断的选择了以礼治天下。

    为慕氏一族执掌的帝国天下拉开了帷幕。

    之后，始帝更是遍访当时的儒家学派的大儒们，并且尤其礼遇当时儒家门人众口一致承认的儒家一派集大成者，善子，并以官位许之。

    而在善子入朝后，始帝更是在朝中大力提拔和儒家学派中人，并尤其善待儒家门人，将帝王治国的态度堂而皇之地昭告天下。

    儒家一门，自此复兴。

    然而不同于尚礼的中原人，历朝历代不论王朝怎样更迭，帝王都有宫室可以居住，百姓都有房屋可以歇息，朝堂内外都有百官监察天下。

    在大翌北方的草原人，他们没有皇帝，也没有百官，没有言官肃清部族风气，没有之乎者也，更没有华美的宫室。

    草原人是自在惯了的。

    他们从小练习的是骑马和射箭。

    他们长大之后一直不间断地学习的都是生存技能，而且他们如此只是为了一个目标，活下去。

    如果是一个从小就有想法，有雄心壮志的草原人，他的目标则是，强大地活下去。
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